จิงหู

จิงหู 京胡 เป็นเครื่องสาย ประเภทเครื่องสี ของจีน หรืออาจเรียกว่า เป็น ซอ ชนิดหนึ่ง จิงหู มีชื่อเรียกหลายอย่าง เช่น ชาวบ้านทั่วไปนิยมเรียกว่า หูฉิน ในสมัยแรกๆ เรียกว่า เอ้อร์กู่จื่อ เนื่องจากนำมาบรรเลงคลอร้องงิ้วปักกิ่ง ต่อมาจึงเรียกว่า จิงหู

จิงหู พัฒนามาจากซอเอ้อร์หู ในสมัยราชวงศ์ชิงตอนปลาย (ประมาณ คศ. 1785) ในสมัยของจักรพรรดิเฉียนหลง เริ่มประดิษฐ์ และทำซอจิงหูขึ้นมา เพื่อนำมาบรรเลงคลอร้องในงิ้วของปักกิ่ง และงิ้วของชนชาติฮั่น ดังนั้นประวัติความมาของจิงหูมีมาประมาณ 200 กว่าปีมาแล้ว

จิงหูมีขนาดเล็ก ทำจากไม้ไผ่ กระบอกซอขึงด้วยหนังงู มี 2 สาย เดิมคันชักของจิงหู เป็นแบบหย่อน ต่อมาในศตวรรษที่ 19 มีการพัฒนาใช้คันชักแบบตึงด้วย ปัจจุบัน จิงหู มีคันชัก 2 แบบ คือ แบบหย่อน และแบบตึง

ปัจจุบันในมณฑลอันฮุย ซานตุง เหอหนาน และเสฉวน ยังคงนิยมบรรเลงจิงหู ที่มีคันชักแบบหย่อน

จิงหูมีเสียงสูง ใส ดังกังวาน

จิงหูพัฒนาและรุ่งเรืองพร้อมๆ กับงิ้วปักกิ่ง ，เมื่องิ้วปักกิ่งเจริญรุ่งเรืองเป็นที่นิยมในหมู่ชาวจีน จิงหูก็ได้รับความนิยมเช่นกัน ดังนั้นหลังจาก ปีคศ. 1930 ร้านเครื่องดนตรีในกรุงปักกิ่ง มีการจำหน่ายจิงหูอย่างแพร่หลาย

จิงหู มักใช้บรรเลงคลอร้องในการแสดงงิ้วปักกิ่ง แต่ปัจจุบันมีการนำไปบรรเลงในวงดนตรีพื้นเมือง และบรรเลงประกอบการแสดงกับงิ้วถิ่นอื่น ๆ ด้วย 

ประเภทของเครื่องดนตรีจีน

ประเภทของเครื่องดนตรีจีน
ประเทศจีนเป็นประเทศที่กว้างใหญ่ มีประชากรมากมาย หลากหลายชนชาติ จากหลักฐานจีนมีเครื่องดนตรีกว่า 400 ชนิด ในที่นี้รวมถึงเครื่องดนตรีของชนชาติจีน (ฮั่น) และชนกลุ่มน้อยต่าง ๆ ในประเทศจีน

การจำแนกชนิดของดนตรีจีนแบบโบราณ แบ่งตามวัสดุที่นำมาทำเป็นเครื่องดนตรี หรือเรียกว่า ปาอิน โดยแบ่งออกเป็น 8 ชนิด คือ

1.โลหะ หมายถึง เครื่องดนตรีที่ทำมาจากโลหะ เช่น ระฆังแถว (เปียนจง )
2.หิน หมายถึง เครื่องดนตรีที่ทำมาจากหิน เช่น ระฆังหิน (ชิ่ง )
3.ไหม หมายถึง เครื่องดนตรีที่มีสายทำมาจากเส้นไหม เช่น กู่ฉิน (กู่ฉิน )
4.ไม้ไผ่ หมายถึง เครื่องดนตรีที่ทำมาจากลำไม้ไผ่ เช่น ขลุ่ย (ตี๋จื่อ )
5.ผลน้ำเต้า หมายถึง เครื่องดนตรีที่ทำมาจากผลน้ำเต้าแห้ง เช่น แคน (เซิง )
6.ดิน หมายถึง เครื่องดนตรีที่ทำมาจากดิน เช่น ซวิน (ซวิน )
7.หนังสัตว์ หมายถึง เครื่องดนตรีที่มีส่วนประกอบที่ทำมาจากหนังสัตว์ เช่น กลอง (กู่ )
8.ไม้ หมายถึง เครื่องดนตรีที่มีส่วนประกอบที่ทำมาจากไม้ เช่น กรับ (ไพป่าน )

หรวนฉิน

หรวนฉิน 阮琴 หรือเรียกว่า เยว์ฉิน 月琴แปลว่า พิณวงเดือน หรือพิณพระจันทร์ นับเป็นเครื่องดนตรีโบราณเพราะมีมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮั่น (ก่อน ค.ศ. 206 – ค.ศ. 220) ลำตัวทำเป็นกล่องไม้ รูปร่างกลมแบนคันทวนยาวตรง มี 4 สาย มีผิ่น 12 – 24 อัน

ปัจจุบันมีหลายขนาด เช่น ขนาดเล็ก ขนาดกลาง ขนาดใหญ่ ที่นิยมบรรเลงคือ หรวนฉินขนาดกลาง และหรวนฉินขนาดใหญ่

วิธีการดีดหรวนฉิน มีทั้งดีด และรัว อาจจะดีดทีละสาย หรือหลายสายพร้อมมัน เวลาดีดจะวางหรวนฉิน ไว้บนตักผู้ดีด หรวนฉินมีเสียงทุ้ม นุ่ม ไพเราะ ใช้บรรเลงเดี่ยว หรือบรรเลงร่วมในวงดนตรี นับเป็นเครื่องสายใช้ดีดที่มีความสำคัญในวงดนตรีพื้นบ้านของจีน

ผีผา

ผีผา 琵琶 เป็นเครื่องสายใช้ดีด

ในหนังสือประวัติดนตรีจีนหลายเล่มเชื่อว่า

ชื่อของผีผานั้นได้มาจากลักษณะของกิริยาอาการที่ดีดผีผา

กิริยาของมือที่ดีดออกเรียกว่า ผี

ส่วนกิริยาของมือที่ดีดเข้า เรียกว่า ผา

แต่ก็มีนักวิชาการเชื่อว่าคำว่า ผีผา นั้นมาจาก คำว่า วีณา หรือ พิณ

เพราะผีผา เป็นเครื่องดนตรีที่มาจากเอเชียตะวันออก

ตามหลักฐานกล่าวว่า ในศตวรรษที่ 4 จีนมีการติดต่อกับประเทศทางตะวันตกผ่านเส้นทางสายไหม

อีกทั้งมีการแลกเปลี่ยนทางศิลปะและวัฒนธรรม จึงมีการนำผีผามาเล่นในประเทศจีน

ในสมัยราชวงศ์ฮั่น ชนชาติหู (ชนเผ่านอกอาณาเขตของจีน อยู่ทางตะวันตกและทางเหนือ)

นิยมเล่นผีผาบนหลังม้า เป็นการผ่อนคลายความเหน็ดเหนื่อยจากการทำงานสร้างกำแพงเมืองจีน

ผีผา มีลำตัวยาวรีคล้ายลูกสาลี่ผ่าซีก

มีคันทวนยาว คันทวนมีทั้งคันทวนตรง และคันทวนงอน

เวลาบรรเลงวางผีผาบนตักผู้ดีด

ผีผามีหลายขนาด มี 4 – 5 สาย

ด้านบนลำตัวมีผิ่น คล้ายตะพานหรือนมรับนิ้ว สำหรับกดสายของกระจับปี่ หรือซึงของไทย

ผิ่นของผีผาทำด้วยไม้ อยู่ใต้สายของผีผาสำหรับบอกตำแหน่งที่กดสายเพื่อทำให้เกิดเสียงสูงต่ำตามต้องการ

ผีผามีผิ่น 9 – 13 อัน

ดีดโดยเล็บของผู้ดีด หรือเล็บเทียมก็ได้ สายทำด้วยไนล่อน

ผีผาเป็นเครื่องดนตรีที่บรรเลงเดี่ยว และบรรเลงร่วมกับเครื่องดนตรีชนิดอื่น

เทคนิคการบรรเลงผีผามีการพัฒนามาตลอด

ปัจจุบันผีผากลายเป็นเครื่องดนตรีประจำชาติจีนแล้ว

มีการเรียนการสอนเป็นวิชาเอกในสถาบันการดนตรีของจีนด้วย

การจำแนกเครื่องดนตรีจีน

การจำแนกเครื่องดนตรีจีน อาจแบ่งตามลักษณะกิริยาอาการในการบรรเลง ซึ่งอาจจะจำแนกเป็น 4 ประเภท ดังนี้
1.เครื่องดีด หมายถึง เครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายที่ใช้ดีด เครื่องสายใช้ดีดของจีนเป็นเครื่องดนตรีที่มีการพัฒนาและเจริญมาก และมีการนำมาบรรเลงกันอย่างกว้างขวางทั้งวงดนตรีพื้นเมืองและในวงดนตรีสมัยปัจจุบัน เครื่องสายใช้ดีดอาจจะดีดด้วยเล็บของผู้บรรเลง เช่น กู่ฉิน หรือดีดด้วยเล็บเทียม หรือไม้ดีดที่ทำมาจากเขาสัตว์ กระ หรือพลาสติก เช่น กู่เจิง ผีผา

2.เครื่องสี หมายถึง เครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายที่คันชักใช้สีเพื่อให้เกิดเสียง คันชักนั้นทำมาจากหางม้า ได้แก่ ซอจีนประเภทต่าง ๆ ซอนับเป็นเครื่องดนตรีที่มีกำเนิดหลังสุด ในบรรดาเครื่องดนตรีจีน ซอ หรือเครื่องสี ในยุคแรกนั้นเรียกว่า หูฉิน
หู เดิมหมายถึง ชนชาตินอกประเทศจีนที่อยู่ทางตะวันตกและทางเหนือ ต่อมาคำว่า หู หมายถึง สิ่งที่มาจากต่างประเทศ
ฉิน หมายถึง เครื่องดนตรี ดังนั้น หูฉิน จึงหมายถึง เครื่องดนตรีต่างประเทศ การที่เรียกซอว่า หูฉิน ก็เพราะซอเดิมเป็นเครื่องดนตรีที่นำมาจากดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน
ต่อมาหูฉิน หรือซอได้พัฒนาเป็นซอจีนประเภทต่าง ๆ ของจีน เช่น เอ้อร์หู จิงหู เกาหู ป่านหู

3.เครื่องตี หมายถึง เครื่องดนตรีที่ใช้มือ หรืออุปกรณ์ต่าง ๆ ตี หรือกระทบเพื่อให้เกิดเสียง มี 2 ประเภทใหญ่ คือ
ก.เครื่องดนตรีประเภทบรรเลงดำเนินทำนอง เช่น เปียนจง (ระฆังราว) ซิ่ง (ระฆังหินโบราณ)
ข.เครื่องดนตรีประเภทบรรเลงในวงดนตรีเพื่อประกอบจังหวะ เช่น กลองประเภทต่าง ๆ กรับไม้ เครื่องตีในดนตรีจีนส่วนใหญ่จะเป็นเครื่องดนตรีที่ใช้กำกับวง หรือใช้บรรเลงประกอบในวงดนตรีจีน นอกจากนี้ยังทำหน้าที่ควบคุมการเปลี่ยนแปลง หรือเป็นการเสริมบรรยากาศ เช่น
หลัว คล้ายฆ้องหรือโหม่งของไทย ใช้สร้างบรรยากาศที่ตื่นเต้น ตื่นตาตื่นใจ สง่างามและน่าเกรงขาม
ต้ากู่ หมายถึง กลองขนาดใหญ่ ใช้ตีประกอบการแสดงงิ้ว เพื่อสร้างบรรยากาศที่ฮึกเหิม มีพลัง
มู่อวี๋ รูปร่างคล้ายปลาไม้ เดิมใช้ตีประกอบการสวดมนตร์ของพระภิกษุในพุทธศาสนานิกายมหายาน ต่อมาใช้บรรเลงเพื่อสร้างบรรยากาศที่ลึกลับ ตื่นเต้น และน่าติดตาม กลอง (กู่) และกรับ (ไพป่าน) ใช้บรรเลงจังหวะเร็ว สั้น กระชับ เพื่อประกอบการต่อสู้ของตัวละคร ทำให้บรรยากาศที่ตื่นเต้น เร้าใจ น่าติดตาม

นอกจากนี้เครื่องตียังสามารถแบ่งตามวัสดุที่นำมาประกอบเป็นเครื่องดนตรี โดยแบ่ง 3 ประเภท ดังนี้
ก.เครื่องหนัง หมายถึง เครื่องดนตรีที่ขึงตึงด้วยหนังสัตว์ เช่น กลองประเภทต่าง ๆ
ข.เครื่องโลหะ หมายถึง เครื่องดนตรีที่ทำมาจากโลหะ เช่น หลัว (ฆ้อง)
ค.เครื่องไม้ หมายถึง เครื่องดนตรีที่ทำมาไม้ เช่น กรับไม้ มู่อวี๋

4.เครื่องเป่า หมายถึง เครื่องดนตรีที่บรรเลงโดยการเป่าให้เกิดเสียง ได้แก่ ขลุ่ย ปี่ แคน ในประวัติศาสตร์ดนตรีจีนเครื่องเป่านับเป็นเครื่องดนตรีที่มีประวัติความเป็นมายาวนานกว่า 2,600 ปี เครื่องเป่าที่พบในสมัยเก่าที่สุด คือ สมัยยุคหินใหม่ จากหลักฐานพบว่า มีขลุ่ยที่ทำมาจากกระดูกสัตว์ และซวินที่ทำมาจากดินเผา ในสมัยราชวงศ์จิ้น (ค.ส.265 – 420) มีการนำสั่วน่า ซึ่งเป็นเครื่องเป่าจำพวกปี่มาจากดินแดนแถบเปอร์เซียหรืออาหรับ ตลอดระยะ 2,000 กว่าปี จีนมีการประดิษฐ์และพัฒนาเครื่องดนตรีประเภทเครื่องเป่ามาตลอด เครื่องดนตรีที่ใช้เป่า ทั้งที่มีลิ้นและไม่มีลิ้น เครื่องเป่าที่มีลิ้นช่วยในการเป่า เช่น ปี่สั่วน่า เครื่องเป่าที่ไม่มีลิ้นในการเป่า เช่น ขลุ่ย

กู่ฉิน

กู่ฉินเป็นเครื่องดนตรีชิ้นเอกในบรรดาเครื่องดนตรีจีนทั้งหมด

เพราะนอกจากจะมีประวัติความเป็นมายาวนานกว่า 3,000 ปี

กู่ฉินเป็นเครื่องดนตรีที่นิยมเล่นกันในหมู่ปัญญาชน คนที่มีความรู้

ในประวัติศาสตร์จีนนักปราชญ์ ทหารเอก หรือกวีเอกของจีน เช่น ขงจื่อ เถายวนหมิง หลีป๋าย หวางเหว่ย

กวีเหล่านี้ล้วนเคยเล่นกู่ฉินทั้งนั้น

ขงเบ้งทหารเอกของเล่าปี่ในพงศาวดารเรื่องสามก็ก

ดีดกู่ฉินเครื่องดนตรีชนิดนี้ลวงสุมาอี้

ทำให้สุมาอี้หลงกลเข้าใจผิด คิดว่าในเมืองมีทหารมากมาย จนต้องยกทัพกลับไป

กู่ฉิน ทำด้วยไม้ถง ลำตัวคล้ายกล่องไม้ ยาวแบน มีสาย 7 สาย

ในสมัยโบราณสายกู่ฉินทำด้วยเส้นไหม

ปัจจุบันทำด้วยสายลวดหุ้มพลาสติด

มีตำแหน่งบอกเสียง 13 จุด เรียกว่า ฉินฮุย เป็นจุดกลม ๆ เล็ก ๆ ฝังอยู่บนตัวกู่ฉิน

วิธีดีดกู่ฉิน ส่วนใหญ่ดีดด้วยเล็บของผู้ดีดเอง

ดังนั้นคนที่จะดีดกู่ฉินต้องไว้เล็บให้ยาวนิดหน่อย

โดยจะไว้เล็บ 4 นิ้ว คือ นิ้วโป้ง นิ้วชี้ นิ้วกลาง และนิ้วนาง

กู่ฉินในสายธารอารยธรรมมังกร

จินตนา ธันวานิวัฒน์

คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย

เครื่องดนตรีโบราณที่มีประวัติความเป็นมายาวนานกว่า ๓,๐๐๐ ปี
กู่ฉิน เครื่องดนตรีชนิดนี้เป็นเครื่องดนตรีที่ ขงเบ้ง ใช้บรรเลงบนกำแพงเมืองลวงสุมาอี้จนสำเร็จมาแล้ว แต่ในประเทศไทยยังมีคนเข้าใจผิดคิดว่าเครื่องดนตรีที่ขงเบ้งเล่นลวงข้าศึก นั้น คือ ขิม (เครื่องสายใช้ตี) ดังมีเพลงไทย เพลงจีนขิมเล็กสองชั้น มีเนื้อร้องดังนี้

โยธาฮาเฮบ้างเสสรวล
ขับ ครวญตามภาษาอัชฌาสัย
เป็นลำนำทำนองใน
เรื่องขงเบ้งเมื่อใช้อุบายกล
ขึ้น ไปนั่งบนกำแพงแกล้งตีขิม
พยักยิ้มให้ข้าศึกนึกฉงน
ไพรีมิได้แจ้งแห่ง ยุบล
ก็เลิกทัพกลับพลรีบหนีไป

ผู้เขียนได้ทำการวิจัยเรื่อง ขงเบ้ง ดีดกระจับปี่ ดีดพิณหรือตีขิมกันแน่ (ตีพิมพ์ในวารสารอักษรศาสตร์ ปีที่ ๒๙ ฉบับที่ ๒ กรกฎาคม – ธันวาคม ๒๕๔๓ )ผลงานวิจัยพบว่าในหนังสือสามก๊กสำนวนไทยฉบับต่างๆ รวมทั้งบทความต่างๆ ที่กล่าวถึงเหตุการณ์ตอนนี้ได้กล่าวถึง เครื่องดนตรีที่ขงเบ้งใช้บรรเลงไว้ ๓ ชนิด คือ กระจับปี่ พิณ และ ขิม การวิจัยนี้ทำให้ทราบว่าเครื่องดนตรีที่ขงเบ้งใช้บรรเลงที่ถูกต้องคือ ฉิน หรือ กู่ฉิน หรืออาจแปลเป็นภาษาไทยว่าพิณ ในที่นี้จะขอใช้ทับศัพท์โดยการถอดเสียงคำนี้ว่า กู่ฉิน และบทความนี้จะขอแนะนำกู่ฉินในฐานะเครื่องดนตรีชนิดหนึ่ง ความเชื่อและตำนานเกี่ยวกับกู่ฉินในอารยธรรมจีนโบราณ ตลอดจนชี้ให้เห็นถึงบทบาทของกู่ฉินในสำนวน-สุภาษิตจีน
ชื่อและที่มาของกู่ฉิน
กู่ฉิน มาจากภาษาจีนคำว่า 古琴 ในสมัยโบราณใช้คำว่าฉินคำเดียวเป็นคำโดดตามลักษณะของคำในภาษาจีนโบราณ ปัจจุบันเพิ่มคำว่ากู่ 古 เข้าไป (คำว่ากู่ 古 แปลว่า เก่า โบราณ )เป็น กู่ ฉิน แปลว่า ฉินโบราณ การที่ต้องเพิ่มคำว่า กู่ เข้า ไปเพราะในภาษาจีนปัจจุบันคำว่า ฉิน มีความ หมายสองอย่างคือ
ความหมายแรก หมายถึงเครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายใช้ดีดมี ๗สาย เป็น วิสามานยนาม หรือที่ในปัจจุบันเรียกว่ากู่ฉิน ส่วน ความหมายที่สอง หมายถึงเครื่องดนตรีทั่วไปสามารถผสมกับคำอื่นๆ เช่น ต่าฉิน 打琴 แปลว่าเครื่องดนตรีที่บรรเลงโดยการใช้ไม้ตี หรือหมายถึง ขิม (ขิม เครื่องดนตรีที่นำมาบรรเลงในวงดนตรีไทย เดิมเป็นเครื่องดนตรีแถบเปอร์เซีย เข้ามาในประเทศจีนราวสมัยหมิง ชิง ในภาษาจีนมี ชื่อเรียกว่าหลายอย่าง) ในภาษาไทยหรือ โข่วฉิน 口琴 แปลว่าเครื่องดนตรีที่บรรเลงโดยใช้ปากเป่า หมายถึงหีบเพลงปาก ในภาษาอังกฤษเรียกว่า Mouth Organ หรือ Hamonica
การที่ต้องเพิ่มคำว่ากู่เข้าไปเพราะในภาษาพูด หรือในการสนทนา คำผสมที่มีคำว่าฉินผสมอยู่ด้วย เช่น หยางฉิน 扬琴 (ขิม ที่บรรเลงโดยการใช้ไม้ตี พบเห็นทั่วไปในประเทศไทย) กังฉิน 钢琴 ฉินได้ ซึ่งอาจทำให้สับสนและเข้าใจผิดได้ กู่ฉินยังอาจเรียกว่า ฉีเสีย นฉิน 七弦琴 แปลว่า ฉิน ๗ สาย (เปียโน) อาจเรียกย่อๆว่า
กู่ฉินนับว่าเป็นยอดในบรรดาเครื่องดนตรีจีนทั้ง หมดนอกจากจะมีประวัติความเป็นมายาวนาน และยังเป็นเครื่องดนตรีที่นิยมเล่นกันในหมู่ปัญญาชนคนที่มีความรู้ หรือในภาษาจีนเรียกว่า 文人音乐 แปลว่าเครื่องดนตรีของคนรู้หนังสือ คนมีการศึกษา นักปราชญ์ ทหารเอก หรือกวีเอกของจีน เช่น ขงจื๊อ ขงเบ้ง เถายวนหมิง หลีป๋าย หวังเหวย บุคคลเหล่านี้ล้วนชอบดีดกู่ฉินและชอบฟังเพลงกู่ฉิน
รูปร่างลักษณะของกู่ ฉิน


กู่ฉินมีลำตัวยาวแบนยาวประมาณ ๑๓๐ ซ.ม. กว้าง ๒๐ ซ.ม. หนา ๕ ซ.ม. ทำด้วยไม้ถง มีตำแหน่งบอกเสียงฝังอยู่บนลำตัวฉินซึ่งอาจทำจากหยก ทอง เปลือกหอยหรือกระดูกสัตว์ มี ๑๓ จุด เรียกว่าฉินฮุย 琴徽 มีขา ๒ ขา มีลูกบิด ๗ อัน ที่ปลายลูกบิดมักจะมีพู่ห้อยเพื่อความสวยงาม
กู่ฉินมี ๗ สาย ขนาดของสายเล็กใหญ่เรียงตามลำดับ ในสมัยโบราณสายกู่ฉินทำด้วยเส้นไหมปัจจุบันทำด้วยสายลวดหุ้มพลาสติก แต่เดิมสายของกู่ฉินจะมัดกับขา ปัจจุบันทำเป็นแผงไม้ติดไว้ใต้ลำตัวสำหรับขึงสายได้ง่ายขึ้น
กู่ฉินแต่ละตัวจะมีชื่อสลักอยู่ด้านล่างของลำตัว กู่ฉินโบราณบางตัวอาจจะสลักข้อความว่าใครเป็นคนสร้าง และสร้างเพื่อใคร สร้างเมื่อไร โอกาสใด



วิธีการดีดกู่ฉิน
ตามที่ปรากฏในภาพวาดโบราณทำให้ทราบว่า โบราณบรรเลงกู่ฉินโดยจะวางกู่ฉินไว้บนตักของผู้บรรเลง แต่ในปัจจุบันจะวางกู่ฉินบนโต๊ะฉินสูงประมาณ ๗๐ ซ.ม. ยาว ๑๑๐ ซ.ม. กว้าง ๓๐ ซ.ม. ผู้บรรเลงนั่งบนเก้าอี้
การดีดกู่ฉินจะใช้ทั้งมือซ้ายและมือขวา เสียงที่เกิดจาการดีดสายมี ๓ แบบ คือ เสียงสายเปล่า เสียงที่เกิดจากการกดสายอย่างเต็มแรงและเสียงที่เกิดจากการสัมผัสสายอย่าง เบาๆ มือซ้ายใช้นิ้วมือสัมผัสสายกู่ฉิน โดยจะใช้นิ้วทั้งสี่นิ้วยกเว้นนิ้วก้อย ส่วนมือขวาใช้ดีดสาย โดยที่ผู้บรรเลงจะต้องไว้เล็บมือให้ยาวนิดหน่อย การกดสายมีหลายลักษณะ เช่น กดสายแล้วหยุดอยู่กับที่ กดแล้วเคลื่อนไปหน้าหรือหลังอย่างช้าๆ หรืออย่างรวดเร็ว กดสายแล้วกระตุก กดสายแล้วเคลื่อนที่เป็นวงกลมรี ลักษณะการดีดสายและการกดสายของมือซ้ายและขวามีทั้งหมด ๘๙ แบบ

ลักษณะ การบรรเลงกู่ฉิน
การบรรเลงกู่ฉินมีทั้งบรรเลงเดี่ยว และบรรเลงร่วมกับเครื่องดนตรีชนิดอื่น เช่น กู่ฉินกับขลุ่ย กู่ฉินกับกู่เจิง หรือบรรเลงร่วมกับวงดนตรีจีน ปัจจุบันมีการนำกู่ฉินไปบรรเลงเดี่ยวในวงซิมโฟนี ทำให้ไพเราะและมีความเป็นนานาชาติมากขึ้นด้วย กู่ฉินสามารถบรรเลงคลอร้อง หรือคลอการขับลำนำ บางครั้งอาจจะบรรเลงประกอบการรำดาบ รำมวยจีน หรือฝึกชี่กงเพื่อสร้างบรรยากาศ และทำให้มีสมาธิมากยิ่งขึ้น ทั้งนี้เพราะเสียงของกู่ฉินทุ้มและนุ่ม ท่วงทำนองของเพลงกู่ฉินส่วนใหญ่จะเป็นเพลงช้าๆ ฟังสบายๆ ทำให้จิตใจรู้สึกผ่อนคลาย
ความเชื่อเกี่ยวกับกู่ฉิน
คนจีนเชื่อว่าการฟัง หรือการบรรเลงกู่ฉินมีประโยชน์ต่อจิตใจของผู้ฟัง หรือผู้บรรเลง มีคำกล่าวเกี่ยวกับการฟังกู่ฉินไว้ว่า ฟังกู่ฉินแล้ว จิตใจสงบ คุณธรรมถึงพร้อม ส่วนการบรรเลงกู่ฉินกล่าวไว้ว่า ผู้บรรเลงกู่ฉิน จะเลิก ละ วาง จากสิ่งไม่ดี คนโบราณสร้างกู่ฉินขึ้นมาเพื่อบรรเลง กล่อมเกลาจิตใจ ผู้ที่เคยหลงใหลและมัวเมาในโลกียะ ก็จะละวาง ตั้งตนอยู่ในความสงบ เรียบง่ายไม่ฟุ่มเฟือย
การที่คนจีนเชื่อว่าการฟังหรือการบรรเลงกู่ฉิน เป็นการกล่อมเกลาจิตใจนั้น อาจเป็นเพราะกู่ฉินเป็นเครื่องดนตรีที่มีเสียงเบาและนุ่มนวล อีกทั้งยังเป็นเครื่องดนตรีที่เน้นการบรรเลงเดี่ยว และสามารถทำให้มีความสุขตามลำพัง ในภาษาจีนเรียกว่า 独乐乐 แปลว่าดนตรีที่ทำให้มีความสุขเพียงลำพัง คนจีนยังถือกู่ฉินเป็นเครื่องหมายของปัญญาชน เป็นของสูงส่ง มีคำกล่าวที่ว่า คนโบราณ เชื่อว่าผู้ที่ไร้คุณธรรมไม่สามารถจะฟังกู่ฉินได้
ส่วนความเชื่อเกี่ยวกับการบรรเลงกู่ฉิน ต้องพิถีพิถันในการเลือกสถานที่ที่จะบรรเลง ก่อนบรรเลงต้องจุดธูป และสำรวมจิตให้เป็นหนึ่ง ถึงจะเข้าถึงสาระและอรรถรสของบทเพลง ดังนิยายในเรื่องความรักในหอแดงกล่าวไว้ดังนี้ หากว่าจะบรรเลงกู่ฉินต้องหาที่บรรเลงอันเหมาะสม เงียบสงบ ดังเช่นบนหอสูง ในป่า บนเขา หรือริมน้ำ ควรบรรเลงในวันที่อากาศดี เย็นสบาย ลมพัดอ่อนๆ พระจันทร์ส่องสว่าง จุดธูป สำรวมจิตใจจดจ่อไม่คิดฟุ้งซ่าน
ก่อนจะบรรเลงกู่ฉินต้องอาบน้ำ แต่งกายให้สะอาดเรียบร้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องล้างมือให้สะอาด เมื่อจะบรรเลงกู่ฉินต้องเลือกดูผู้ฟังด้วย หากว่าไม่มีผู้เข้าใจหรือสามารถซาบซึ้งในเสียง ก็ให้บรรเลงคนเดียว ท่ามกลางสายลมเย็น ใต้เงาจันทร์ ในป่าสน หรือท่ามกลางภูเขา

เกร็ดตำนานของกู่ฉินในอารยธรรมจีนโบราณ
กู่ฉินกับความรัก
ในเรื่องกู่ฉินกับความรัก มีทั้งความรักที่เกิดจากเสียงกู่ฉินที่มีจินตนาการมาจากเรื่องที่เกี่ยวกับ ความรักดังมีตำนานและเรื่องเล่า ดังนี้
ซือหม่าเซียงหรู (ปีที่ ๑๗๙-๑๑๘ ก่อน ค.ศ.) นักดนตรีที่มีชื่อเสียงในสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันตก (ปีที่ ๒๐๖ ก่อน ค.ศ. – ค.ศ. ๒๔) ซือหม่าเซียงหรูมีความสามารถในการแต่งเพลงและดีดกู่ฉินได้ดีเยี่ยมคนหนึ่ง วันหนึ่งซือหม่าเซียงหรูได้รับเชิญไปบ้านของจัวหวังซุน คณบดีในสมัยนั้น เขาได้บรรเลงกู่ฉินเพลง หงส์หาคู่ 风求凰 เป็นการเกี้ยวพาจัวเหวินจวินลูกสาวเจ้าของบ้าน จัวเหวินจวินตกหลุมรักซือหม่าเซียงหรู แต่พ่อของเธอไม่เห็นด้วยและพยายามขัดขวางทุกวิถีทาง แต่ก็ไม่สำเร็จในที่สุดจัวเหวินจวินก็หนีตามซือหม่าเซียงหรูไปใช้ชีวิตสามี ภรรยาอย่างมีความสุข มีบทเพลงมากมายกล่าวชื่นชมความรักของคนทั้งสองว่าเป็นความรักแท้ที่ยิ่งใหญ่ และเสียสละ
ต่อมาซือหม่าเซียงหรู มีฐานะมั่นคงและร่ำรวยยิ่งขึ้น เขาคิดที่จะมีเมียน้อยตามแบบฉบับของชาวจีนที่มีฐานะดี ในสมัยโบราณ จัวเหวินจวินผู้เป็นภรรยาทราบเรื่องนี้เสียใจมาก จึงนำกู่ฉินออกมาดีด และขับลำนำเป็นการบรรยายความทุกข์และตัดพ้อต่อว่า เมื่อซือหม่าเซียงหรูได้ยินเพลงที่ภรรยาบรรเลงและขับร้อง ก็ล้มเลิกความตั้งใจที่จะมีเมียน้อย
เพลงกู่ฉินกับความรักอีกเรื่องหนึ่งมีตำนานเรื่อง เล่า ดังนี้
ในสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันตก พระสนมเฉินอาเจียวผู้เคยเป็นสนมที่พระเจ้าฮั่นอู่ตี้ทรงโปรดปรานมาก ต่อมานางถูกพระเจ้าฮั่นอู่ตี้ทอดทิ้งให้อยู่โดดเดี่ยวที่ตำหนักฉางเหมิน นางโศกเศร้าและมีความทุกข์ระทมมาก พระสนมเฉินอาเจียวให้ซือหม่าเซียงหรูเขียนบทกวีชื่อ ลำนำจากฉางเหมิ น เป็นการบรรยายความทุกข์ที่ถูกทอดทิ้ง ให้อยู่เดียวดายที่ตำหนักฉางเหมินโดยมีเนื้อหาบรรยายว่า
พระเจ้าฮั่นอู่ตี้และสนมเฉินอาเจียวรู้จักกันมา ตั้งแต่เยาว์วัย เมื่อโตเป็นหนุ่มสาวก็รักใคร่ชอบพอกัน ต่อมาก็ได้ถวายตัวเข้ามารับใช้เป็นนางสนม และใช้ชีวิตอยู่ร่วมกันอย่างมีความสุขเมื่อเวลาผ่านไปทุกอย่างก็เปลี่ยนไป และในที่สุดก็ถูกทอดทิ้งและให้ย้ายมาอยู่ที่ตำหนักฉางเหมินซึ่งห่างไกลจาก พระราชวังหลวง บทกวีนี้มีผู้นำไปร้องจนเข้าพระกรรณของพระเจ้าฮั่นอู่ตี้พระองค์ทรงฟังแล้ว ก็รู้สึกสะเทือนพระทัยมาก ในที่สุดพระองค์ก็ทรงรับพระสนมเฉินอาเจียวกลับไปอยู่พระราชวังหลวงเหมือน เดิม ต่อมานักแต่งเพลงกู่ฉินได้นำเรื่องนี้ไปแต่งเป็นเพลงกู่ฉินชื่อ คร่ำ ครวญที่ฉางเหมิน 长门怨 เป็นเพลงที่ทำนองเศร้าโศก บรรยายความรู้สึกของหญิงที่ถูกทอดทิ้งให้อยู่เดียวดาย ในทำนองเพลงสะท้อนถึงความทุกข์โดยใช้เสียงสูงของเสียงกู่ฉินพรรณนาความในใจ ของหญิง คล้ายกับเป็นเสียงร้องไห้สะอึกสะอื้นคร่ำครวญ
กู่ฉิน กับการสงคราม
การบรรเลงกู่ฉินสามารถนำไปเป็นส่วนหนึ่งของกล อุบายในการลวงข้าศึกได้ ดังในพงศาวดารจีนเรื่องสามก๊ก เป็นเรื่องที่คนไทยรู้จักกันดี กล่าวคือ ตอนที่ขงเบ้งเล่นดนตรีบนกำแพงเมืองลวงสุมาอี้ต้องยกทัพกลับไป เครื่องดนตรีที่ขงเบ้งบรรเลงก็คือ ฉิน หรือ กู่ฉิน ดังเนื้อความในฉบับภาษาจีนที่กล่าวไว้ดังนี้ (ผู้เขียนไม่อ้างถึงเนื้อความในฉบับภาษาไทย เพราะในฉบับภาษาไทยสำนวนต่างๆ มีการแปลคำว่าฉินแตกต่างกันไป คือมีทั้งกระจับปี่ ขิมและพิณ )
แล้วขงเบ้งคลุมเสื้อครุยขนนก แล้วใช้ผ้าโพกศรีษะ ให้เด็กน้อยสองคนยกฉิน ขึ้นไปนั่งบนกำแพง แลตั้งกระถางธูปบูชาไว้เบื้องหน้า แล้วดีดฉินเล่นอยู่อย่างเพลิดเพลิน

กู่ฉินกับมิตรภาพและเพื่อนแท้
ยุคชุนซิว (ปีที่ ๗๗๐ – ๒๒๑ ก่อน ค.ศ.) โป๋หยา ชาวรัฐฉู่ ผู้ชำนาญการบรรเลงกู่ฉิน วันหนึ่งดีดกู่ฉินให้จงจื่อฉีฟัง จงจื่อฉีฟังแล้วพูดว่า ท่วงทำนองเพลงกู่ฉินของท่านทำให้เรานึกถึงความยิ่งใหญ่ของภูเขาไท่ซาน โป๋หยาก็บรรเลงกู่ฉินต่อไปอีกท่อน พอบรรเลงจบจงจื่อฉีพูดว่า ท่วงทำนองเพลงที่ท่านเพิ่งบรรเลงจบไปนั้นราวกับสายน้ำไหล จากนั้นโป๋หยาและจงจื่อฉีจึงกลายเป็นเพื่อนที่สนิทที่รู้ใจ และเข้าใจกันทุกเรื่องเพราะไม่ว่าโป๋หยาจะบรรเลงเพลงใด จงจื่อฉีก็จะเข้าใจว่าในบทเพลงนั้นเป็นการบรรยายสิ่งใด วันหนึ่งเมื่อโป๋หยาทราบว่าจงจื่อฉีเสียชีวิต เขาโศกเศร้าเสียใจมากแล้วพูดว่า เมื่อในโลกนี้ไม่มีใครอีกแล้วที่จะเข้าใจบทเพลงของเรา แล้วไยจะต้องดีดฉินอีกต่อไป และแล้วโป๋หยาก็ทำลายกู่ฉินของเขาจนแหลกละเอียด ไม่ยอมเล่นกู่ฉินตลอดชีวิต เพลงที่โป๋หยาบรรเลงกู่ฉินให้จงจื่อฉีฟัง คือ เพลง ภูเขาสูงสายน้ำไหล 高山流水 เพลงนี้จึงเป็นบทเพลงที่เป็นสัญลักษณ์แสดงบทเพลงความเป็นเพื่อน ความเข้าอกเข้าใจระหว่างเพื่อน ปัจจุบันที่เมืองอู่ฮั่น มณฑลหูเป่ยยังคงมีสถานที่ท่องเที่ยวชื่อว่า กู่ฉินไถ่ 古琴台 แปลว่า เวที บรรเลงกู่ฉิน มีการจารึกคำว่าภูเขาสูงสายน้ำไหล เพลงนี้ยังคงเป็นที่นิยมมาถึงปัจจุบัน แต่เดิมเพลงนี้เป็นเพลงเพลงเดียว ปัจจุบันได้แบ่งออกเป็น 2 เพลง คือ เพลงภูเขาสูง และเพลงน้ำไหล เป็นเพลงเดี่ยวของกู่ฉินและกู่เจิง

กู่ฉินกับความแค้นและความกล้าหาญ
กู่ฉินกับความแค้นมีตำนาน ดังนี้ ในสมัยจ้านกว๋อ (ปีที่ ๔๗๕ – ๒๒๑ ก่อน ค.ศ.) บิดาของเนี่ยเจิ้งถูกเจ้ารัฐหานฆ่าตาย เพราะไม่สามารถตีดาบได้ทันตามกำหนด เพื่อจะล้างแค้นให้บิดา เนี่ยเจิ้งจึงปลอมตัวเป็นช่างปูนเข้าไปทำงานในวังเมื่อมีโอกาสจึงลอกแทงเจ้า ครองรัฐหานแต่ไม่สำเร็จ ต้องหนีออกจากรัฐหานไป ไปฝึกกู่ฉินบนภูเขาไท่ซานเป็นเวลา 10 ปี จนมีฝีมือเชี่ยวชาญ ต่อมาก็กลับมายังรัฐหานโดยการทำลายโฉมหน้าตนเอง และกินถ่านเพื่อให้เสียงเปลี่ยน เพราะเกรงว่าผู้คนจำได้ เพราะเคยลอบสังหารเจ้ารัฐหานมาครั้งหนึ่งแล้ว เนื่องจากฝีมือการบรรเลงกู่ฉินยอดเยี่ยมจึงได้โอกาสไปบรรเลงให้เจ้าครองรัฐ หานฟัง และเป็นที่ถูกพระทัยเจ้าครองรัฐหานเลยให้เข้าไปเป็นนักดนตรีในราชสำนัก ทำหน้าที่บรรเลงกู่ฉิน เนี่ยเจิ้งมีแผนการอยู่นานแล้ว ที่จะล้างแค้นให้บิดาของตน เลยฉวยโอกาสตอนที่เจ้ารัฐหานไม่ระวังตัวโดยการแอบซ่อนมีดไว้ในตัวกู่ฉิน ขณะที่บรรเลงกู่ฉิน ก็ลอบเอามีดออกมาแทงเจ้าครองรัฐหานตาย แล้วเนี่ยเจิ้งก็แทงตัวตายตามไปด้วย มีคนเชื่อว่าบทเพลงกู่ฉินชื่อ กว่าง หลิงส่าน 广陵散 เพลงนี้นำเรื่องเนี่ยเจิ้งแทงเจ้ารัฐหาน (สำหรับรายละเอียดเรื่องเนี่ยเจิ้งแทงเจ้ารัฐหานมีหลายสำนวนดังนั้นราย ละเอียดจึงต่างกันออกไป ในที่นี้ผู้เขียนยึดเนื้อหาตามคำอธิบายของศาสตราจารย์อู๋เหวินกวง )มาแต่งเป็นเพลงกู่ฉิน เรื่องนี้ดูจะขัดแย้งกับความเชื่อที่ว่า การฟังหรือการเล่นกู่ฉินสามารถกล่อมเกลาจิตใจให้คนเป็นคนดีมีคุณธรรม ทั้งนี้อาจเป็นเพราะคนจีนเห็นว่าการล้างแค้นเป็นคุณธรรมอย่างหนึ่งที่ต้องทำ โดยเฉพาะล้างแค้นให้บิดา มารดา ดังจะเห็นได้จากภาพยนตร์หรือนิยายกำลังภายในของจีน มักมีแก่นสำคัญอยู่ที่การล้างแค้นเป็นสำคัญ ไม่ว่าจะล้างแค้นให้ บิดา มารดา ครู อาจารย์ พี่น้อง ตลอดจนมิตรสหาย ผู้เขียนเห็นคำสอนที่ว่า เวรต้องระงับด้วยการไม่จองเวร เป็นสัจธรรมคำสอนที่ประเสริฐที่สุด
สำหรับกู่ฉินกับความกล้าหาญมีตำนานดังนี้ จีคัง (ค.ศ. ๒๒๓ – ๒๖๓) ในสมัยราชวงศ์เว่ยตอนปลาย จีคังเป็นกวีและนักปรัชญาทางดนตรีที่มีฝีมือในการดีดกู่ฉินเขาเป็นผู้เสนอ แนวคิดที่ว่า ดนตรีไม่มีเศร้า ไม่มีสุข 乐无哀乐 กล่าวคือ ความรู้สึกเศร้าโศกเสียใจ สลดหดหู่ สนุกสนาน ร่าเริง สุขใจ อารมณ์ความรู้สึกทั้งหลายเหล่านี้ที่เกิดขึ้นในขณะที่ฟังดนตรีขึ้นอยู่กับ ผู้ฟังทั้งสิ้น ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเสียงดนตรี เพราะดนตรีไม่มีเศร้า ไม่มีสุข เช่น หากผู้ฟังคนนั้นลูกรักมาเสียชีวิตหรือป่วยหนัก แม้จะให้เขาฟังเพลงที่สนุกสนานร่าเริงอย่างไร เขาก็คงจะไม่มีอารมณ์ร่วมกับบทเพลงนั้น
จีคังเป็นหนึ่งใน กลุ่มเจ็ดเมธีในป่าไผ่ 竹林七贤 เมธีในกลุ่มนี้เป็นนักคิดและกวีที่รวมตัวกันแล้วปลีกตัวเองออกมาจากสังคม เข้าไปอยู่ในป่า มีชีวิตเรียบง่าย วันๆ หนึ่งก็ทำไร่ทำสวน ดื่มเหล้า แต่งบทกวี ดีดฉิน แต่ในส่วนลึกเมธีเหล่านี้มีหัวรุนแรง ไม่พอใจในการเมืองสมัยนั้น วันหนึ่งจีคังไปวิจารณ์ผู้ปกครองที่มีอำนาจ เขาเลยถูกจับเข้าคุก และในที่สุดถูกตัดสินให้ประหารชีวิต ก่อนที่จะถูกประหารจีคังยังให้นำกู่ฉินมาดีด เขาสามารถสะกดความหวาดกลัวโดยการบรรเลงกู่ฉินในเพลงกว่างหลิงส่าน โดยที่มิได้แสดงความหวาดกลัวต่อความตายเลยสักนิด ทำให้ตำนานบทเพลงกู่ฉินกว่างหลิงส่านเพลงนี้มีสีสันและมีชื่อเสียงมาจนถึง ปัจจุบัน

กู่ฉินกับความขัดแย้งและ ทุกข์รันทดใจ
กู่ฉินกับความขัดแย้งและทุกข์รันทดใจมีตำนานที่ สะเทือนใจดังนี้ ไฉ่เหวินจี (ค.ศ.๑๗๗- ?) ลูกสาวของไฉ่ยงนักดีดกู่ฉินที่มีชื่อเสียง ในสมัยราชวงศ์สมัยฮั่นตอนปลาย เป็นหญิงที่มีชีวิตที่อาภัพ ไฉ่เหวินจีเป็นนักดีดกู่ฉินเช่นกัน พ่อของเธอถูกใส่ร้ายและถูกจับแล้วเสียชีวิตในคุก ไฉ่เหวินจีแต่งงานได้ไม่นานสามีเสียชีวิตต้องกลับมาอยู่กับแม่ บ้านเมืองเกิดสงคราม ไฉ่เหวินจีถูกจับตัวไปเป็นเชลยในดินแดนของเผ่าซงหนู (ชนเผ่านี้เป็นพวกเติร์ก อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน) ต่อมาไฉ่เหวินจีได้ไปเป็นพระสนมของเจ้าเผ่าซงหนู อาศัยในดินแดนเผ่าซงหนู ๑๒ ปี มีลูกสองคน ต่อมาโจโฉได้เป็นเจ้ารัฐเว่ย ได้ส่งคนนำเงินทองมากมายไปไถ่ตัวไฉ่เหวินจีกลับมา เพราะโจโฉแต่เดิมรู้จักและสนิทสนมกับไฉ่ยงพ่อของเธอ เจ้าเผ่าซงหนูยอมให้ไถ่ตัวเธอกลับไปได้ แต่ไม่ยอมให้ลูกทั้งสองกลับมาด้วย ดังนั้นจึงทำให้ไฉ่เหวินจีมีความโศกเศร้าและสับสนเป็นอย่างยิ่ง ใจหนึ่งก็คิดถึงบ้านเกิดเมืองนอนใจจะขาด อีกใจหนึ่งก็ไม่อยากจะจากลูกทั้งสอง เธอจึงเกิดความสับสนและขัดแย้งในใจ ไฉ่เหวินจีได้นำความทุกข์นี้มาบรรเลงเป็นเพลงกู่ฉิน โดยมีท่วงทำนองดนตรีของชนเผ่าซงหนูผสมกับของจีน เพลงนี้เป็นบทเพลงกู่ฉินที่มีชื่อเสียงมากชื่อว่า หูเจียสือปาไพ 胡笳十八拍

กู่ฉินกับสุราเมรัย
เหล้าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมจีน มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าชา ชาเป็นเครื่องดื่มที่ดื่มกันทั่วไป ชาดื่มแล้วแก้กระหาย ให้ความเย็นแก่ร่างกาย ส่วนเหล้านั้นให้ความอบอุ่นแก่ร่างกาย ดื่มเพื่อสุขภาพ เมื่อมีงานฉลอง หรือดื่มเพื่อเรียกน้ำย่อยก่อนรับประทานอาหาร ในบรรดาเพลงกู่ฉินมีหลายเพลงที่เป็นการบรรยายถึงอาการเมาเหล้า ในที่นี้จะแนะนำเพลง 酒狂 แปลว่า เมาเหล้าราวกับเสียสติ ( 酒 แปลว่า เหล้า สุรา ส่วน 狂 แปลว่าบ้า เสียสติ) เพลงนี้แต่งโดยหร่วนจี๋(ค.ศ. ๒๑๐ – ๒๖๓) ซึ่งเป็นหนึ่งใน กลุ่ม เจ็ดเมธีในป่าไผ่ เช่นเดียวกับจีคัง หร่วนจี๋ชอบดื่มสุราเป็นชีวิตจิตใจ วันทั้งวันเขาได้แต่ดื่มสุราจนเมามายเป็นการดับทุกข์ เพราะเขาไม่พอใจการปกครองในสมัยนั้น เขาจึงในอาการมึนเมาอยู่ตลอดเวลา หร่วนจี๋แต่งเพลงนี้จากประสบการณ์ของตนเอง ที่มีอาการมึนเมาจากการดื่มสุราอย่างมาก เพลงนี้มีทำนองเป็นการบรรยายลักษณะท่าทางของคนเมาเหล้าอย่างหนัก จนยืนไม่อยู่กับที่ ยืนเอียงไปเอียงมา เดินเซไปเซมาอย่างไม่ได้สติ ท่อนท้ายเร็วจังหวะสั้นกระชับ และจบลงอย่างกะทันหัน ท่อนนี้เป็นการบรรยายภาพเซียนที่เมามายจนอาเจียนออกมาหมด นับว่าเป็นเพลงที่มีคีตศิลป์ชั้นสูง
กู่ฉินกับสำนวน – สุภาษิตจีน
ในสำนวน – สุภาษิตจีนที่เป็นที่รู้จักกันแพร่หลายมักจะมีตำนาน หรือนิทานเล่าประกอบกู่ฉิน หรือฉิน ปรากฎอยู่ในหลายสำนวน ในที่นี้จะขอยกมาเพียง ๔ สำนวนเท่านั้น คือ


对牛弹琴 ดีด ฉินให้วัวฟัง ตำนานของ สำนวนนี้มีดังนี้ กงหมิงอี้ดีดกู่ฉินให้วัวฟัง วัวนั้นก็ได้แต่กินหญ้าไม่สนใจ กงหมิงอี้คิดว่าเพลงนี้ไม่เหมาะกับวัว จึงเปลี่ยนไปดีดเลียน เสียงร้องของตัวแมลง เสียงร้องของลูกวัวที่ร้องเพราะหิวนม วัวตัวนั้นกลับกระดิกหาง หูตั้งชัน แล้วเดินเข้ามาฟังใกล้ๆ ต่อมาตำนานนี้กลายเป็นสำนวนจีนที่สอนให้รู้ว่า การพูด หรือการอธิบายเหตุผลให้ใครฟังต้องเลือกเนื้อหา เรื่องราว หรือเหตุผลให้เหมาะสมกับคนฟังด้วย หรืออย่าไปพูดกับคนที่ไม่รู้ ไม่เข้าใจฟังเลย เสียเวลาเปล่า มีน้ำเสียงเป็นการดูถูกผู้ฟังด้วย สำนวนนี้คล้ายกับสำนวนไทยว่า สีซอให้ควายฟัง
焦尾琴 ฉิน หางไหม้ ตำนานของสำนวนนี้มีดังนี้ ไฉ่ยง (ค.ศ. ๑๓๒-๑๙๒) นักดีดกู่ฉินที่มีชื่อเสียงในสมัยราชวงศ์ฮั่นตอนปลาย เดินทางไปท่องเที่ยวที่รัฐอู๋ ขณะนั่งรอรับประทานอาหารเขาได้ยินเสียงแตกของไม้ส่งเสียงก้องดังกังวานแว่ว มาจากในห้องครัว ทราบว่าเป็นเสียงแตกของฟืนในเตาไฟ เขารู้ว่าไม้ฟืนท่อนนั้นเป็นไม้เนื้อดี เหมาะสำหรับนำมาทำเป็นกู่ฉิน ไฉ่ยงก็รีบรุดเข้าไปในห้องครัวนำฟืนท่อนนั้นออกมาจากเตาไฟ แต่ไม้ท่อนนั้นไหม้ไปแล้วบางส่วน เมื่อนำมาทำเป็นกู่ฉินจึงมีรอยไหม้อยู่ช่วงปลายของลำตัวกู่ฉิน จึงเรียกกู่ฉินตัวนี้ว่า ฉินหางไหม้ ต่อมาตำนานนี้กลายเป็นสำนวนจีนที่สอนให้รู้ว่า คนเราต้องรู้จักจำแนกแยกแยะของดี ของไม่ดี ถึงจะใช้ประโยชน์จากสิ่งของนั้นได้เต็มที่
无弦琴 ฉิน ไร้สาย ตำนานของสำนวนนี้มีดังนี้ เถายวนหมิง (ค.ศ. ๓๖๕-๔๒๗) เป็นกวีที่มีชื่อเสียงมากในสมัยราชวงศ์จิ้นตะวันออก (ค.ศ. ๓๑๗-๔๒๐) เถายวนหมิงหลีกเร้นไปทำไร่ทำสวนในชนบท ที่กระท่อมของเขามีกู่ฉินอยู่ตัวหนึ่ง แต่เป็นฉินไม่มีสาย ทุกครั้งที่เขาดื่มสุราจนเมาได้ที่แล้ว ก็จะนำฉินนั้นออกมาทำท่าทำทางดีดอย่างมีความสุข ทำท่าดีดฉินไปพลางร้องเพลงไปพลาง เนื้อเพลงที่ร้องมีดังนี้ “ เมื่อเข้า ใจในเสียงเพลง แล้วไยต้องขึ้นสายเพื่อให้เกิดเสียง ” สำนวนนี้ใช้ในการพรรณา หรือบรรยายท่าทางที่มีความสุข มีความสบายใจอย่างแท้จริง ไม่มีความกังวลต่อเรื่องใดทั้งสิ้น
一琴一鹤 ฉิน หนึ่งกระเรียนหนึ่ง มีตำนานอธิบายไว้ดังนี้ ในสมัยโบราณขุนนางผู้ซื่อสัตย์คนหนึ่งได้รับคำสั่งให้เดินทางไปรับตำแหน่ง ที่รัฐสู่ เขาก็เก็บสัมภาระ แล้วขี่ม้าออกเดินทางไป สัมภาระหรือทรัพย์สินที่นำติดตัวไปด้วยมีเพียงฉินหนึ่งตัว และนกกระเรียนหนึ่งตัวเท่านั้น สำนวนนี้ใช้ในการพรรณนาว่า มีสัมภาระหรือทรัพย์สินน้อยมากเหลือเกิน นอกจากนี้ยังมีความหมายแฝงว่าเป็นข้าราชการที่ซื่อสัตย์ สุจริต ตรงไปตรงมา ไม่ฉ้อราษฎร์บังหลวง

บท สรุป
เครื่องดนตรีก็คล้ายกับมนุษย์ปุถุชนธรรมดา มีทั้งรุ่งเรืองและเสื่อมลง บางยุคก็ได้รับความนิยมแพร่หลาย บางยุคผู้คนก็ไม่สนใจ ยามรุ่งเรืองทั้งกวีและนักปราชญ์ต่างนิยมเรียนกู่ฉิน ฟังและดีดกู่ฉิน นำไปเป็นเครื่องมือในการทำสงคราม ทำการล้างแค้น ตลอดจนนำไปบรรเลงระบายความทุกข์กลัดกลุ้มใจ ยามที่เสื่อมลงกู่ฉินก็ถูกลืมและไม่ได้รับความนิยมหรือความสนใจจากประชาชน เท่าที่ควร
กู่ฉินแม้ว่าจะเป็นเครื่องดนตรีจีนที่เก่าแก่ และมีความสำคัญในประวัติศาสตร์ดนตรีจีน กู่ฉินยังเป็นเครื่องดนตรีที่นิยมมาตั้งแต่สมัยโบราณ แต่กระแสความนิยมในบางสมัยก็มีการเปลี่ยนแปลงไป เช่น สมัยราชวงศ์ถัง (ค.ศ. ๖๑๘-๙๑๗) ในสมัยนี้จีนมีการติดต่อกับต่างประเทศ โดยผ่านเส้นทางสายไหม ดังนั้นจึงมีการแลกเปลี่ยนศิลปะและวัฒนธรรมกับนานาประเทศทางตะวันตก แม้ว่าจะยังคงมีปัญญาชน คนรู้หนังสือ คนที่มีการศึกษา เช่น บรรดากวีที่เป็นพวกอนุรักษ์นิยมยังคงเล่นกู่ฉินและฟังกู่ฉินอยู่บ้าง แต่ในหมู่ชาวบ้านหรือประชาชนทั่วไป กู่ฉินไม่ได้รับความนิยมมากเหมือนกับเครื่องดนตรีต่างประเทศ สมัยราชวงศ์ถังซึ่งเป็นยุคนิยมของนอก เครื่องดนตรีต่างประเทศได้รับความนิยมมากขึ้น เช่น ผีผา ซอชนิดต่างๆ มีเรื่องเล่าว่า พระจักรพรรดิถังเจี้ยนจงไม่ทรงโปรดเสียงของกู่ฉิน มีอยู่ครั้งหนึ่งทรงฟังคนบรรเลงกู่ฉิน ยังไม่ทันจะจบเพลงก็ทรงให้หยุดบรรเลงและทรงสั่งให้ออกไป ทั้งนี้อาจเป็นเพราะเสียงของกู่ฉินนั้นทุ้มต่ำ นุ่ม ไม่โฉ่งฉ่าง ไม่ดังกังวานในที่โล่งกว้าง ดังนั้นจึงไม่สามารถเรียกความสนใจ หรือสะกดผู้ฟังได้ ผู้ฟังต้องฟังอย่างตั้งใจ และใช้สมาธิอย่างสูงจึงจะซาบซึ้งและเข้าใจในสุนทรียภาพแห่งอรรถรสในคีตา นิพนธ์
อย่างไรก็ตามกู่ฉินก็ยังเป็นเครื่องดนตรีที่นิยม ในหมู่นักปราชญ์ราชบัณฑิต หรือผู้ที่มีความรู้ มีการศึกษา แม้จำนวนไม่มาก แต่ก็ยังมีการเรียน การสอน การแสดงกู่ฉินมาทุกยุคทุกสมัยจนถึงทุกวันนี้ เพราะบุคคลเหล่านี้ยังคงเห็นคุณค่าของความเป็นส่วนหนึ่งในประวัติศาสตร์ อารยธรรมจีน ศิลปะการฟังและการบรรเลงกู่ฉินเปรียบประดุจธารน้ำน้อยที่ไหลเอื่อยๆ อย่างไม่มีวันขาดสาย หรือเหือดแห้งไปจากสายธารแห่งอารยธรรมมังกรได้
หากผู้อ่านมีความประสงค์จะฟังเสียงกู่ฉิน หรือเครื่องดนตรีจีนอื่นๆ สามารถติดตามฟังรายการลำนำไหมไผ่ทางสถานีวิทยุแห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย ทุกวันเสาร์เวลา ๑๗.๐๐-๑๘.๐๐ น. FM ๑๐๑.๕ MHZ

จากนิตยสารศิลปวัฒนธรรม ปีที่ ๒๓ ฉบับที่ ๔ กุมภาพันธ์ ๒๕๔๕